Das Glück des Menschen galt in der abendländischen Theologie spätestens seit Augustinus als etwas, das, wenn überhaupt, erst nach dem Ende des irdischen Lebens erlangt werden kann. Als im Hochmittelalter die »Nikomachische Ethik« des Aristoteles bekannt wurde, sahen sich die christlichen Theologen mit einer überzeugenden philosophischen Theorie des irdischen Glücks konfrontiert, die ohne Jenseits-Perspektive auskam. Wie sollte man christlich-theologisch damit umgehen? Die Antworten auf diese Frage waren unterschiedlich. Als besonders wirkmächtig erweisen sollte sich der Vermittlungsversuch des dominikanischen Theologen Thomas von Aquin (1224/251274). Der vorliegende Band enthält die erstmals ins Deutsche übersetzte Frühgestalt dieses Vermittlungsansatzes, die im Sentenzenkommentar (12521256) des Thomas enthalten ist. [Wherein happiness consist] In Western theology, at least since Augustine, human happiness was considered something that, if at all, can only be achieved after the end of earthly life. When Aristotle's »Nicomachean Ethics« became known in the High Middle Ages, Christian theologians were confronted with a convincing philosophical theory of earthly happiness that did not have a perspective on the afterlife. How should Christian theology deal with this? The answers to this question varied. The attempt at mediation and harmonization by the Dominican theologian Thomas Aquinas (1224/251274) proved to be particularly lasting. This volume contains the early version of this mediation approach, which has been translated into German for the first time and which is contained in Thomas' Commentary on the Sentences (12521256).

Inhalt
INHALT Vorwort A DER TEXT 11 Divisio textus/Aufteilung des Textes 12 Obiectiones und sed-contra-Argumente 16 Quaestiuncula 1/Teilfrage 1 16 Obiectiones/Einwande 16 Sed-contra-Argumente 18 Quaestiuncula 2/Teilfrage 2 20 Obiectiones/Einwande 20 Sed-contra-Argumente 22 Quaestiuncula 3/Teilfrage 3 24 Obiectiones/Einwande 24 Sed-contra-Argumente 26 Quaestiuncula 4/Teilfrage 4 28 Obiectiones/Einwande 28 Sed-contra-Argumente 30 Solutiones et responsiones/Erklarungen und Antworten (auf die Einwande) 34 Quaestiuncula 1/Teilfrage 1 34 Solutio/Erklarung 34 Responsiones/Antworten (auf die Einwande) 34 Quaestiuncula 2/Teilfrage 2 40 Solutio/Erklarung 40 Responsiones/Antworten (auf die Einwande) 46 Quaestiuncula 3/Teilfrage 3 48 Solutio/Erklarung 48 Responsiones/Antworten (auf die Einwande) 50 Quaestiuncula 4/Teilfrage 4 54 Solutio/Erklarung 54 Responsiones/Antworten (auf die Einwande) 60 B ERLAUTERUNGEN 1. Charakter, werkgeschichtlicher Ort und Bedeutung des Textes 65 a) Text und Kontext 65 b) Biographisch-werkgeschichtlicher Ort des Textes 72 c) Das Thema Gluck/Gluckseligkeit im Werk des Thomas 76 2. Terminologische und theologiegeschichtliche Hinweise 84 a) Zur Glucksterminologie des Thomas 84 b) Bemerkungen zur Ubersetzung 91 c) Zum theologiegeschichtlichen Umfeld des Textes 92 3. Stellenkommentar 105 4. Systematisches Fazit 155 C ANHANG Literatur 175 Zeittafel 176