Johann Georg Hamann und David Hume

Am Anfang stehen Fragen: Was bewegt Hamann, sich so vehement auf Hume einzulassen? Wie kommt der als Wortakrobat bekannte Aufklärungskritiker dazu, sich auf einen skeptischen Philosophen zu berufen? Wieso seine Hume-Übersetzungen? Warum drängt es den religiösen Autor, Argumente eines notorischen Religionskritikers zu propagieren? Alles ein großes Missverständnis? Und Kant? Auf dem Höhepunkt dieser an Pointen reichen Arbeit wird plötzlich deutlich: Ohne Hamanns Hume ist die Transzendentalphilosophie nicht adäquat zu verstehen.

Zusammenfassung
«Jedenfalls kenne ich kein Buch in der ausgedehnten Hamann-Literatur, das die philosophisch-theologische Position des gläubigen Königsberger Schriftstellers so gründlich, so aus einem Guß, so überzeugend dargestellt hätte. An diesem Buch werden weder die Hamann- noch die Kant-Forschung, und schon gar nicht die Geistesgeschichtler der Aufklärung vorbei kommen.» (Wilhelm Schmidt-Biggemann)

Inhalt

Aus dem Inhalt: I. Hamann - Grundlagen: Zu Hamanns intellektueller Biografie in der Vorlondoner Zeit (1730-1758) - Hamanns Antipoden: Christian Wolff und Johann Salomo Semler - Londoner Schriften: Zeugnisse einer Lebenswende - *Hermeneutische Vergewisserung: Für Augustinus gegen Chladenius - Der Weg zum theologischen Autor: Hamann und Luther - II. Hume - Metaphysikkritik und «natural belief»: Der Glaube an die Existenz Gottes ist keine unabweisbare Überzeugung - III. Hamann und Hume - Hamann entdeckt Hume: Aneignung und Umgang - Sokratische Denkwürdigkeiten - Aesthetica in nuce - Hamann und Herder: Die Herderschriften - Hamanns Hume: *Treatise und Dialogues - Hamann und Mendelssohn - Hamann und Kant - mit Blick auf Hume - Wirklichkeitssinn: Fähigkeit zur Erfahrung.