Wer an einem aufrichtigen Dialog zwischen Religionen und säkularen Weltanschauungen interessiert ist, wird feststellen, dass die Gegensätze zwischen religiös und profan eingestellten Menschen durchaus zu überwinden sind. Der Autor stellt im vorliegenden Buch die These auf, dass die lebensweltliche und politische Konfliktlinie heutzutage gar nicht mehr zwischen religiösen und nichtreligiösen Menschen verläuft. Vielmehr muss bezüglich der personalen Identität zwischen Menschen, die Kontingenzbewusstsein und Offenheit in ihr komplexes Selbst- und Weltverhältnis integriert haben, und denen, die totalitär strukturiert sind, unterschieden werden.

Klappentext

Wer an einem aufrichtigen Dialog zwischen Religionen und säkularen Weltanschauungen interessiert ist, wird feststellen, dass die Unterschiede zwischen religiösen und gottlosen Menschen durchaus zu überwinden sind. Jürgen Straub zeigt, dass aus kulturpsychologischer Perspektive einem kooperativen Miteinander nichts im Wege steht, sobald Angehörige beider Gruppen darin übereinkommen, ihre personale Identität als offenes, kontingentes und dynamisches Selbst- und Weltverhältnis zu begreifen und auszuleben. Die lebensweltlich und politisch bedeutsamste Konfliktlinie verläuft in unserer Zeit nicht mehr zwischen religiös Gläubigen und Ungläubigen, sondern zwischen Menschen, die Kontingenzbewusstsein und Offenheit in ihr komplexes Selbst- und Weltverhältnis integriert haben, und denen, die totalitär strukturiert sind - gleichgültig, ob sie nun gläubig sind oder nicht. In einem »offenen Regime der Laizität« (Charles Taylor) können sich religiös und säkular Eingestellte mit wechselseitiger Anerkennung begegnen und nach Gemeinsamkeiten Ausschau halten. Das ist so, obwohl die aktuellen Debatten über den »Neuen Atheismus« sowie weitere Gefechte religiöser und säkularer Eiferer eine andere Sprache sprechen.

Zusammenfassung
"Auf einem etwas abstrakteren Niveau, aber nicht weniger engagiert gelingt es dem Bochumer Kultur- und Sozialpsychologen Jürgen Straub in seinem neuen Buch, eine tragfähige Brücke zwischen den tief verfeindeten Geschwistern Wissen und Glauben zu bauen, indem er sie durch stabile, identitätstheoretische Säulen stützt." Michael Utsch, Materialdienst- Zeitschrift für Religions- und Weltanschauungsfragen, 80. Jahrgang, Heft 10, 2017 "Ein Plädoyer für eine offene pluralistische Zivilgesellschaft, die im Bewusstsein von Kontingenz und Differenz einen für beide Seiten fruchtbaren Dialog von unterschiedlichen personalen Identitäten, religiösen und atheistischen, ermöglicht." Gertrud Hardtmann, www.socialnet.de am 27. Februar 2017

Inhalt
Ernst-E.-Boesch-Preis fur Kulturpsychologie Statut, unter Bezugnahme auf die Richtlinien fur die Vergabe des Preises durch die Gesellschaft fur Kulturpsychologie (GKP) Kulturpsychologie ist keine Disziplin, sondern eine Orientierung Ernst-E.-Boesch-Preis fur Kulturpsychologie an Jurgen Straub Danksagung Praludium zum Programm Sakularismus und andere Ideologien im Blickfeld der Religionswissenschaften und Secular Studies Neue Atheismen und alte Antagonismen: Auswege willkommen Exkurs zu Thomas Metzingers Traktat uber die »intellektuelle Unredlichkeit« der religios Glaubigen Weitere Variationen des aggressiven Neuen Atheismus Exkurs zu einem speziellen Fall: Daniel Dennetts Pladoyer fur eine naturalistische Religionsforschung Exkurs zu Herbert Schnadelbachs exzentrisch-mildem Atheisten: Unglaubig sein und glauben lassen Glaubige und Unglaubige im Dialog: Ahnlichkeiten im Verschiedenen Zum Einvernehmen zwischen Jurgen Habermas und Joseph Ratzinger Religioser Glaube, das abgepufferte Selbst und das Faktum vernunftiger Pluralitat im Regime der Laizitat Grunduberzeugungen und »qualitative Identitaten« im Kampf um Anerkennung Strukturtheoretische Konturen personaler Identitat als offene Form Interreligiose und religios-sakulare Familienahnlichkeiten Kontingenzsensibilitat und Kontingenzbewusstsein als Strukturmerkmal religiosen Glaubens Eine tolerante Variante der gottesglaubigen Person Anmerkungen Literatur Die Autoren