Das Betreten der Fremde wird zur Bedrohung für Existenz und Identität, die Folge: Bodenlosigkeit, Orientierungslosigkeit und - als letzte Konsequenz - Verlust der Heimat und des Selbst. Wer mag sich solchem aussetzen? Gründe und Folgen der Migration bilden ein großes Feld zwischen Identitätsdiffusion und "räumlicher Fremde" als "Erprobungsfeld des Ich".
Migration kann sich innerhalb nationaler Grenzen, beispielsweise als klassische Bewegung vom Dorf in die Stadt vollziehen, innerhalb eines begrenzten geografischen Raumes und natürlich auch zwischen Staaten und Kontinenten.
Meiner Studie liegt ein weiter Migrationsbegriff zu Grunde. Die Einengung auf dem großen Feld der Wanderbewegungen findet durch die Beschränkung auf literarische Werke statt und durch die klare Eingrenzung innerhalb dieses Feldes auf die Werke zweier türkischstämmiger Autorinnen. Dabei werde ich zeigen, wie die Auseinandersetzung mit der Fremde Wege einer erneuten Beheimatung aufzeigt

Leseprobe
Textprobe:
Kapitel 3, Wanderwege:
Gleich zwei weibliche Lebensläufe, die sich zwischen Deutschland, der Türkei und der Schweiz entwickeln, bietet die Autorin Aysel Özak n in ihrem Roman Die blaue Maske. In Rückblenden zeigt die Autorin die Entwicklung der beiden Protagonistinnen, die zunächst enge Freundschaft, später tiefe Abneigung verbindet.
Die Ich-Erzählerin, deren Name bis zuletzt ungenannt bleibt, wird bei einer Lesereise in Zürich vom Mann ihrer mittlerweile verstorbenen Freundin Dina überraschend angesprochen. Ein vereinbartes Treffen zwischen den beiden findet aufgrund eines Missverständnisses nicht statt und spontan entscheidet sich die Ich-Erzählerin in Zürich zu bleiben, um Nachforschungen über das Leben ihrer Freundin anzustellen, immer von der Hoffnung begleitet, vielleicht zufällig deren Mann erneut zu treffen, der sie persönlich fasziniert und anzieht.
In Rückschauen der Ich-Erzählerin entfalten sich die Lebenswege der beiden Frauen in den letzten 20 Jahren. Dina, die aus liberalem Elternhaus stammende junge Autorin, Besitzerin einer "Stimme, die eher zu einem amüsierfreudigen jungen Mann als zu einer Frau passen würde" und die Ich-Erzählerin, die selbst ihre "Kindheit in einem der Tradition und der Religion verhafteten Randviertel verbracht" hatte.
Von Anfang an stellt Aysel Özak n beide Protagonistinnen vergleichend gegenüber. Daher betrachte ich sie im Rahmen des Identitätskonzeptes von Keupp als jeweilige 'signifikante Andere', die damit für die eigene Positionierung und Orientierung eine wichtige Rolle spielen.
Um dennoch die Möglichkeit zu haben, die Folgen der Migration für die jeweiligen Protagonistinnen zu untersuchen, werden beide Frauen von mir getrennt voneinander behandelt, wobei der Schwerpunkt bei der Ich-Erzählerin liegt, da sie auch im Roman selbst deutlich im Mittelpunkt steht. Da in beiden Lebensläufen ein mehrfacher Wechsel des Lebensortes statt findet, soll auch die Frage verfolgt werden, welche Formen von Migration stattfinden und inwieweit diese in ähnlicher Weise bewältigt werden. Auch hier lege ich die Betonung auf der Ich-Erzählerin, da die Migrationsproblematik in Bezug auf Dina kaum thematisiert wird.
Schwierig ist an diesem Vorgehen, dass Dina nur durch die Erzählungen der Ich-Erzählerin vermittelt wird, also ihr Leben aus einem bestimmten Blickwinkel betrachtet wird. Die Ich-Erzählerin nutzt Dina vor allem als Gegenbild, von dem sie sich mit Formulierungen wie 'Ich dagegen' absetzt.
Die Ich-Erzählerin: Von der Lehrerin zur Schriftstellerin
Aus religiös-konservativem Elternhaus stammend, verdient die Ich-Erzählerin ihren Lebensunterhalt als Lehrerin. Eine innere Unruhe, eine Unzufriedenheit, die sie nicht näher benennen kann, führt zu dem Wunsch, zu schreiben, was von ihrem Mann unterstützt wird. Er stellt sogar den Kontakt zu einem bekannten Dichter in Istanbul her, um seiner Frau, die gerade von ihrer Schwangerschaft erfahren hat, einen Besuch dort zu ermöglichen: "Mein Wunsch zu schreiben machte ihm nun keine Angst mehr. Die Schwangerschaft würde den Widerspruch, den ich in mir trug, besiegen."
Die Ich-Erzählerin wird in den Strudel des Istanbuler Intellektuellen-Lebens hineingezogen, fasziniert durch Dina, die sie dort kennen lernt und angeregt durch die Debatten und Diskussionen, die man in den Bars und Cafes führt: "Das Fernweh, den Wunsch auszubrechen, das war, so glaube ich, ein Gefühl, dass uns alle verband." Auszubrechen aus den als rigide empfundenen Regeln der eigenen Gesellschaft, aber auch ein Ausbrechen im Sinne eines Verlassens des Landes. Özak n gibt dabei ein ausführliches Bild der damaligen Situation der Intellektuellen, verweist auch immer wieder auf statt findende Diskussionen und die sich verschärfende politische Lage.
Der Wunsch, Schriftstellerin zu werden ist also Auslöser für das Verlassen des Lebensortes und die Migration nach Istanbul, er ist das vorherrschende Identitätsprojekt, dem alle ander