La positionalité excentrique: Nouveau paradigme d'une anthropologie réaliste sans dogme

Comment situer la phénoménalité du biologique de sorte qu'en partant du niveau le plus primitif de la vie, en passant par une reconstruction des différents degrés de l'organique, on parvienne au stade de l'être humain où ce qui fait sa spécificité s'impose? Le nouveau paradigme de Helmuth Plessner «la positionalité excentrique» voudrait rendre compte de la structure de base qui rend tout le reste possible chez l'homme. Il s'agit d'un autre regard anthropologique pour saisir la «Sonderstellung» humaine. Tel est le chemin que tente d'entreprendre l'auteur à la suite de Plessner.

Epiphane Kinhoun naît en 1973 à Ouagbo (Bénin). Après des études philosophique et théologique et une licence en philosophie à l'UAC (Bénin), il entre chez les jésuites en 2003. Maîtrise en philosophie à la Faculté jésuite de Kimwenza (Congo), il a enseigné à Sarh (Tchad). Diplômé en théologie à l'UCAO (Côte d'Ivoire), il a fait un doctorat en philosophie à la Hochschule für Philosophie de Munich (Allemagne). Il enseigne à la Faculté des Sciences Sociales et de Gestion à l'UCAC (Cameroun).

Auteur
Epiphane Kinhoun naît en 1973 à Ouagbo (Bénin). Après des études philosophique et théologique et une licence en philosophie à l'UAC (Bénin), il entre chez les jésuites en 2003. Maîtrise en philosophie à la Faculté jésuite de Kimwenza (Congo), il a enseigné à Sarh (Tchad). Diplômé en théologie à l'UCAO (Côte d'Ivoire), il a fait un doctorat en philosophie à la Hochschule für Philosophie de Munich (Allemagne). Il enseigne à la Faculté des Sciences Sociales et de Gestion à l'UCAC (Cameroun).

Texte du rabat

Comment situer la phénoménalité du biologique de sorte qu'en partant du niveau le plus primitif de la vie, en passant par une reconstruction des différents degrés de l'organique, on parvienne au stade de l'être humain où ce qui fait sa spécificité s'impose? Le nouveau paradigme de Helmuth Plessner «la positionalité excentrique» voudrait rendre compte de la structure de base qui rend tout le reste possible chez l'homme. Il s'agit d'un autre regard anthropologique pour saisir la «Sonderstellung» humaine. Tel est le chemin que tente d'entreprendre l'auteur à la suite de Plessner.