Introduction à la Dogmatique Réformée

Dans ce texte fondateur du néo-calvinisme français, Auguste Lecerf (1872-1943) s'efforce de justifier la foi réformée d'un point de vue philosophique. Se faisant tout à tous, tel l'apôtre Paul, afin d'en sauver quelques-uns (des philosophes), il adopte parfois un langage volontairement compliqué. Les questions qu'il soulève ne sont pas simples non plus, mais c'est avec beaucoup de bon sens, de brio et de force, que l'auteur vient toujours à la rescousse d'une pensée prise de vertige au bord d'un abîme de perplexité, en la ramenant à l'adoration du Créateur, et au repos parfait qu'elle trouve en sa souveraineté.

Né dans une famille de communards réfugiée à Londres, Auguste Lecerf (1872-1943) est devenu protestant en lisant l'Institution Chrétienne de Jean Calvin. Après des études à la faculté de théologie protestante de Paris il exerce le ministère pastoral en Normandie une douzaine d'années, puis devient aumônier militaire pendant la grande guerre. Ses dons intellectuels peu communs le font recruter par la faculté de Paris où il a fait ses études, et où il enseigne le grec. Il reste surtout connu pour avoir cherché à provoquer un renouveau du calvinisme en France se montrant en cela précurseur du néo-calvinisme américain.

Auteur
Auguste Lecerf:Né dans une famille de communards réfugiée à Londres, Auguste Lecerf (1872-1943) est devenu protestant en lisant l'Institution Chrétienne de Jean Calvin. Après des études à la faculté de théologie protestante de Paris il exerce le ministère pastoral en Normandie une douzaine d'années, puis devient aumônier militaire pendant la grande guerre. Ses dons intellectuels peu communs le font recruter par la faculté de Paris où il a fait ses études, et où il enseigne le grec. Il reste surtout connu pour avoir cherché à provoquer un renouveau du calvinisme en France se montrant en cela précurseur du néo-calvinisme américain.

Texte du rabat

Dans ce texte fondateur du néo-calvinisme français, Auguste Lecerf (1872-1943) s'efforce de justifier la foi réformée d'un point de vue philosophique. Se faisant tout à tous, tel l'apôtre Paul, afin d'en sauver quelques-uns (des philosophes), il adopte parfois un langage volontairement compliqué. Les questions qu'il soulève ne sont pas simples non plus, mais c'est avec beaucoup de bon sens, de brio et de force, que l'auteur vient toujours à la rescousse d'une pensée prise de vertige au bord d'un abîme de perplexité, en la ramenant à l'adoration du Créateur, et au repos parfait qu'elle trouve en sa souveraineté.