La communication interculturelle au sein de la FATBICAM. Entre stéréotypes et replis communautaires

Thèse de Master de l'année 2017 dans le domaine Médias / Communication - Communication interculturelle, note: 15,00, Université de Douala, langue: Français, résumé: Ce mémoire de Sciences de l'Information et de la Communication interroge sous la perspective d'une analyse compréhensive, la communication interculturelle au sein de la Faculté de Théologie Biblique du Cameroun(FATBICAM), une organisation chrétienne fondamentaliste et multi-culturelle qui prône et scande la pratique littérale de ce que la Bible dit, de tout ce qu'elle dit, et de rien que ce qu'elle dit. Le mémoire pose le problème du vivre-ensemble intercommunautaire et s'intéresse à un corpus constitué de deux communautés, à savoir la communauté camerounaise et la communauté tchadienne. La question de recherche qui révèle sa préoccupation est la suivante : « comment se décline la dimension interculturelle dans la communication entre acteurs tchadiens et camerounais de la FATBICAM ? ». L'hypothèse qui répond à cette question et qui d'ailleurs s'avère confirmée au terme de cette recherche se présente comme il suit : « La dimension interculturelle dans la communication entre acteurs tchadiens et camerounais de la FATBICAM se décline en stéréotypes nationaux et en replis communautaires ». L'analyse de la communication interculturelle ici porte sur les interactions verbales et non-verbales. Les premières matérialisées par l'expression des stéréotypes nationaux s'expliquent par « la nature humaine des acteurs », les « vestiges de la culture », « la vieille nature humaine », la «manifestation du vieil homme », tandis que les secondes, elles, trouvent leurs raisons d'être dans « l'ignorance du milieu d'intégration », la « peur de cohabiter avec les autres », le « problème de compréhension des langues », les « modes de vie », et « la culture des communautés». Le travail est de portée qualitative et les méthodes qui ont permis d'aboutir aux résultats qui en ressortent sont l'entretien, le questionnaire d'enquête et le focus group discussion. Quant à l'approche théorique, c'est l'ethnographie de la communication qui a présidé à la construction des analyses. Les principaux résultats que livre cette recherche sont les suivants: Résultat 1 : La communication interculturelle au sein de la FATBICAM se décline bel et bien en stéréotypes nationaux « négatifs » et replis communautaires « informels ». Résultat 2 : La communication interculturelle est surtout influencée par la culture des acteurs et les vestiges de leur vieille nature charnelle.

Klappentext

Thèse de Master de l'année 2017 dans le domaine Médias / Communication - Communication interculturelle, note: 15,00, Université de Douala, langue: Français, résumé: Ce mémoire de Sciences de l'Information et de la Communication interroge sous la perspective d'une analyse compréhensive, la communication interculturelle au sein de la Faculté de Théologie Biblique du Cameroun(FATBICAM), une organisation chrétienne fondamentaliste et multi-culturelle qui prône et scande la pratique littérale de ce que la Bible dit, de tout ce qu'elle dit, et de rien que ce qu'elle dit. Le mémoire pose le problème du vivre-ensemble intercommunautaire et s'intéresse à un corpus constitué de deux communautés, à savoir la communauté camerounaise et la communauté tchadienne. La question de recherche qui révèle sa préoccupation est la suivante : « comment se décline la dimension interculturelle dans la communication entre acteurs tchadiens et camerounais de la FATBICAM ? ». L'hypothèse qui répond à cette question et qui d'ailleurs s'avère confirmée au terme de cette recherche se présente comme il suit : « La dimension interculturelle dans la communication entre acteurs tchadiens et camerounais de la FATBICAM se décline en stéréotypes nationaux et en replis communautaires ». L'analyse de la communication interculturelle ici porte sur les interactions verbales et non-verbales. Les premières matérialisées par l'expression des stéréotypes nationaux s'expliquent par « la nature humaine des acteurs », les « vestiges de la culture », « la vieille nature humaine », la «manifestation du vieil homme », tandis que les secondes, elles, trouvent leurs raisons d'être dans « l'ignorance du milieu d'intégration », la « peur de cohabiter avec les autres », le « problème de compréhension des langues », les « modes de vie », et « la culture des communautés». Le travail est de portée qualitative et les méthodes qui ont permis d'aboutir aux résultats qui en ressortent sont l'entretien, le questionnaire d'enquête et le focus group discussion. Quant à l'approche théorique, c'est l'ethnographie de la communication qui a présidé à la construction des analyses. Les principaux résultats que livre cette recherche sont les suivants: Résultat 1 : La communication interculturelle au sein de la FATBICAM se décline bel et bien en stéréotypes nationaux « négatifs » et replis communautaires « informels ». Résultat 2 : La communication interculturelle est surtout influencée par la culture des acteurs et les vestiges de leur vieille nature charnelle.