Intersubjektive Begegnung und soziale Sinnbildung gehen in der Moderne durch soziale Exklusion, Diskriminierung und Verdinglichung zunehmend verloren. Jan Steffens' interdisziplinäres Projekt zielt entgegen dieser Entwicklung auf eine neue Kultur des »In-Beziehung-Tretens« ab, die mehr soziale Gerechtigkeit ermöglicht.

Intersubjektive Begegnung ist die Keimzelle für soziale Sinnbildung in Kultur und Gesellschaft. In der Moderne entwickelt sich jedoch ein Bruch dieser emotionalen Koppelung zwischen Menschen - durch soziale Exklusion, Diskriminierung und Verdinglichung. Anhand eines inter- und transdisziplinären Vorgehens, in dessen Mittelpunkt eine Theorie der Emotionen steht, untersucht Steffens Formen sozialer Exklusion als Bruch im Zwischenmenschlichen und fragt, wie ein Wandel intersubjektiver Begegnungsformen möglich ist. Er fordert eine neue Kultur des »In-Beziehung-Tretens« mit dem Ziel einer gesellschaftlichen Transformation in Richtung sozialer Gerechtigkeit. Dazu vereint er in dem Konzept der Grenze zahlreiche wissenschaftliche Diskurse, die sich mit zwischenmenschlichen Interaktionen und ihren Auswirkungen auf Psyche und Kultur beschäftigen.

Autorentext
Jan Steffens ist Diplom-Behindertenpädagoge und arbeitet als Akademischer Rat am Institut für Sonderpädagogik der Leibniz Universität Hannover. In seiner Forschung befasst er sich mit intersubjektiven Räumen im Kontext von Inklusion und Exklusion, sowie der Bedeutung von Emotionen, Bindung und Anerkennung für soziale Sinnbildung. Außerdem ist er Co-Leiter des REHIS (Institut für Rehistorisierung und Entwicklung) und als Referent für eine Vielzahl pädagogischer Themen in der Praxis tätig. Stand: Oktober 2019

Inhalt
Einleitung 1 Methodologische Voruberlegungen 2 Theoretische Grundlagen der Grenze 2.1 Grenze und Selbstorganisation 2.1.1 Irreversibilität und Oszillationen 2.1.2 Operationale Schließung bei struktureller Koppelung 2.1.3 Sinn und Systemzeit 2.1.4 Zusammenfassung (oder energetische Koppelungen an der Grenze) 2.2 Grenze und Kulturhistorische Theorie 2.2.1 Kulturhistorische Grundannahmen 2.2.2 Elementare Einheiten 2.2.3 Zonen der Entwicklung und Übergangsräume 2.2.4 Zusammenfassung (oder die Grenze als psychosozialer Übergangsort) 2.3 Grenze und Intersubjektivität 2.3.1 Intersubjektivität und Subjektivität 2.3.2 Dialog, Reziprozität und Resonanz 2.3.3 Narrative und intermediäre Räume 2.3.4 Zusammenfassung (oder die Grenze als intermediärer Raum) 2.4 Grenze und der soziale Raum der Kultur 2.4.1 Chronotope und Alterität 2.4.2 Semiosphären und Übersetzungsfilter 2.4.3 Institutionen und Feld der Macht 2.4.4 Zusammenfassung (oder die Grenze als elementare Einheit sozialer Systeme) 3 Der Begriff der Grenze in den Dimensionen von Inklusion und Exklusion 3.1 Kolonialität, Moderne und Exklusion 3.1.1 Kolonialität der Macht und soziale Klassifizierung 3.1.2 Eurozentrismus und Mythos der Moderne 3.1.3 Teilnahmslose Rationalität und abgrundartige Trennung 3.1.4 Exklusion und Unterdruckung 3.1.5 Zusammenfassung (oder Exklusion im Raum der Grenze) 3.2 Dekolonialität, Dialog und Übersetzung 3.2.1 Dekolonialität, Grenzdenken und Transmoderne 3.2.2 Epistemologie des Sudens und Übersetzung 3.2.3 Dialog und Befreiung als Praxis 3.2.4 Zusammenfassung (oder Grenzdenken) 4 Ausblick: Rehumanisierung der Grenze Literatur